Содержание раздела
Моше грозит фараону восьмой по счету казнью – нашествием саранчи, если евреи не получат свободу. Фараон соглашается отпустить только мужчин. В разгар этой казни фараон раскаивается в своем упрямстве и просит Моше и Аарона удалить саранчу. Его просьба выполняется, но Б-г вновь ожесточает сердце египетского правителя, и тот в очередной раз не выполняет обещание. Тогда начинается девятая казнь: вся страна, кроме еврейских домов, погружается в густую тьму. Фараон снова зовет Моше и предлагает отпустить всех евреев, но без скота. Моше отвечает, что евреи не только уведут свой скот, но и прихватят часть скота египтян, а затем сообщает о завершающей, самой тяжелой казни – умерщвлении первенцев, после чего сыны Израиля покинут Египет. Б-г дает евреям первую заповедь: с нисана, месяца Исхода, будет начинаться еврейский календарь. 10 нисана евреи должны взять ягненка, держать его дома четыре дня и потом зарезать как пасхальную жертву, помазав кровью дверные косяки и притолоки в своих домах, а зажаренное мясо — съесть. Кровь жертвы укажет Б-гу еврейские дома, чтобы миновать их во время истребления египетских первенцев. Сыны Израиля навсегда запомнят этот день Исхода и в память о нем не будут есть квасное в дни Песаха. Указания Б-га в точности выполняются. Начинается последняя казнь, и фараон отпускает, наконец, еврейских рабов. В конце раздела приведены законы пасхальной жертвы, выкупа сына-первенца и наложения тфилин.
Всегда с нами
«И сказал Б-г Моше: «Приди к фараону…» (10:1).
Скажите, у вас бывает чувство, что за вами следят? Что каждый ваш жест, каждое слово и даже каждая мысль подвергаются строгой проверке?
Нам, бывшим советским евреям, выросшим в тоталитарном государстве (со времени распада СССР прошло уже почти 35 лет, и я имею в виду людей старшего возраста), гораздо легче это представить, чем, скажем, уроженцам Соединенных Штатов или даже Эфиопии. Помните, как мы рассказывали близким друзьям анекдоты про кремлевских старцев? С оглядкой и шепотом, накрыв подушкой телефон. Евреи с Запада имели представление о недремлющем оке «Старшего Брата» разве что из книги Джорджа Оруэлла «1984».
Впрочем, речь идет о совсем другой «слежке». Если вы ее не чувствуете, не спешите радоваться. Слова «страх Б-жий» звучат по-русски весьма архаично и даже немного смешно. В самом деле, что значит страх Б-жий? Многие ли из нас по-настоящему боятся Б-га (хорошо еще, если совсем не отрицают Его)?
Нет, в повседневной жизни мы не такие уж бесстрашные. Современный человек боится многих вещей: тяжелых болезней, войны, террористов, землетрясения. Он боится, что доллар «упадет» или, наоборот, «поднимется», что его квартиру обворуют или даже, что в «супере» уже продали его любимые булочки и ему придется идти в другой магазин. А страх Б-жий — это что-то совсем из другого сериала. Ну не боимся мы Его. Что поделать? Ведь сердцу не прикажешь.
На самом деле, страх Б-жий как раз и означает постоянно преследующее тебя чувство, что за тобой следят.
Давайте проведем такой эксперимент. Представьте себе на минуту, что Б-г смотрит на вас. Прямо здесь и сейчас, пока вы читаете эти строки. Б-г внимательно изучает каждое ваше движение и даже выражение глаз. Вот Он здесь, рядом с вами, совсем близко. Глядит на вас пристально и испытующе. Чувствуете? Вот вы уже изменили позу, по-другому сидите. Чуть-чуть, но по-другому.
Итак, эксперимент прошел успешно. Вы только что продемонстрировали сами себе страх Б-жий.
«И сказал Б-г Моше: «Приди (бо) к фараону…». Тора употребляет слово «бо» (приди) вместо более уместного «лех» (иди). Но ведь если нас куда-то посылают, то говорят: «Иди». Причем же здесь «бо»?
Такая лексическая замена не случайна. Если бы Б-г сказал «иди», подразумевалось бы, что Моше должен идти от Б-га к фараону. Но от Б-га нельзя «уходить», потому что Он везде. Без Него не может существовать ни одно место, ни один миллиметр пространства. Поэтому слово «приди» (бо) вполне соответствует данной ситуации. Куда бы мы ни шли, мы неизбежно приходим к Нему, и Он всегда с нами.
Благородные собаки и священные ослы
«А на всех сынов Израиля даже пес не залает – ни на человека, ни на скот, дабы вы знали, что разделяет Б-г египтян и Израиль» (11:7).
Своим молчанием собаки показали, что десятая казнь — гибель первенцев, во время которой «во всей стране Египетской был великий вопль», не распространялась на евреев. Заслуга четвероногих друзей человека была высоко оценена: Тора велит отдавать им некошерное мясо.
Другим животным, которое удостоилось награды за посильную помощь еврейскому народу при Исходе, был осел. Излагая законы выкупа первенцев, Тора пишет в том же разделе «Бо»: «Всех же, открывающих утробу у ослов, выкупай на ягненка, а если не выкупишь, проломи ему затылок…» (13:13).
Раши уточняет, что данное положение относится только к ослам и не распространяется на другие виды некошерных животных. Заслуга ослов состоит в том, что они несли на себе багаж евреев, уходивших из Египта. В полном соответствии с пророчеством Авраама, бывшие рабы вышли на свободу не с пустыми руками, а «с большим достоянием». Они буквально опустошили Египет. По словам мудрецов Талмуда, каждого еврея сопровождали не менее девяноста ослов, груженых серебром и золотом.
Итак, перед нами два вида домашних животных, заслуживших награду за помощь евреям в судьбоносный момент их истории. Но почему тогда, спрашивает рав Йосеф-Хаим Зонненфельд (духовный лидер иерусалимских евреев в конце 19-го и начале 20-го веков), ослы были возведены в ранг «священных» животных, первенцы которых принадлежат Б-гу, а собак вознаградили только трефным мясом? Чем ослы заслужили свою особую привилегию?
Разница состоит в сути тех услуг, которые эти два вида животных оказали евреям, — отвечает рав Зонненфельд. Ослы помогали евреям уносить трофеи из Египта, а затем от берега Красного моря, на который были выброшены тела утонувших египетских всадников и их великолепные колесницы. Ослы «по-братски» разделили с еврейским народом тяготы Исхода и за это удостоились своего высокого положения в иерархии святости.
Что же касается собак, их умение держать язык за зубами, воздержаться от привычного и естественного для них лая было тоже по достоинству оценено. Но отказ от действия не равноценен действию. В данном случае молчание было приравнено не к золоту и даже не к серебру, а к сытному куску мяса.
Солдаты небесной армии
«И было – по истечении четырехсот тридцати лет, в тот самый день, вышли все воинства (солдаты) Б-га из страны Египетской» (12:41).
Тора часто называет евреев «воинством Б-га». Это значит, говорил рав Зонненфельд, что мы должны быть готовы служить Ему в любое время дня и ночи, как солдаты служат своему царю во время войны.
Во время войны солдат ест сухари и спит в поле, под открытым небом. Поэтому, заключает рав Зонненфельд, для постоянного напоминания о нашем высоком долге перед Небесным Царем, Тора заповедует нам есть сухой хлеб – мацу – в дни Песаха, а в Суккот жить в хрупких шалашах с кровлей из ветвей.
5786 (2026)