В начале чтения раздела Торы этой недели Бог велит Моше прийти к фараону. Все комментаторы Библии обращают внимание на странный глагол, использованный в этом повелении. Что означает здесь «бо» — прийти к фараону? Не должен ли здесь был быть использован другой глагол, такой как приблизиться или навестить фараона? Поскольку иврит — очень точный язык, и, как я часто упоминал, по мнению великого раввина Элиягу из Вильны, в Торе нет синонимов. Следовательно, это слово «бо» должно нести в себе особое значение, тонкий смысл, который Тора хочет передать тем, кто читает и изучает её текст.
Среди множества интерпретаний в отношени использования этого слова «бо» мне кажется захватывающим, что многие комментаторы говорят, что в действительности это слово не означает «прийти», но значит «войти внутрь». Моше инструктируется войти внутрь в психику фараона, который поражен многими обрушившимися на него казнями и все же остаётся упрямым и непреклонным в отношении освобождения еврейского народа из рабства в Египте. Поняв психологию фараона, они уяснят, что его поведение нелогично, нереалистично и саморазрушительно.
Сам фараон смутно осознает, что дело в этом, и время от времени он предлагает Моше компромисс, обещая евреям какое-то временное облегчение от рабства. Однако, в конечном итоге, фараон остается упрямым и не желает не только освободить евреев, но и спасти себя и свой народ от разрушения.
Глубоко проникнув в психологию фараона, войдя, так сказать, внутрь него, Моше ясно понимает, что фараон больше не является независимым субъектом, способным принимать свободные и мудрые решения. Скорее, он теперь непосредственно контролируется с небес, и именно небеса ожесточили его сердце ненавистью к евреям так, что он больше не может выбрать даже спасение для себя самого, как это сделал бы любой рациональный человек.
По-видимому, как в злодеяниях, так и в добрых делах, когда человек переступает последнюю черту, его способность принимать мудрые решения ослабевает и даже исчезает. Раввины отмечали, что и любовь, и ненависть заставляют людей вести себя иррационально и нехарактерно для самосохранения и [сохранения] личного достоинства.
Когда эта точка достигнута, становится очевидным, что небесное руководство вошло в картину [происходящего] и управляет даже той высшей свободой выбора, которая обычно даруется людям. Это один из важных уроков, который Моше выучит из своей встречи с фараоном. Это помогает объяснить поведение тиранов и мегаломаньяков, которые, кажется, полны решимости полностью сжечь свой дом, находясь внутри него. Это также помогает объяснить, почему праведные люди способны на экстраординарные акты добра и милосердия, даже вопреки всякому рациональному пониманию.
Войдя в фараона, поняв его и уяснив, насколько невменяемым он в действительности является, Моше приходит к выводу, что нет смысла дальше вести с ним переговоры. Бог ожесточил его сердце и Бог будет единственным, кто освободит еврейский народ из египетского рабства.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/bo-5779-2019-2656
Комментарий 5779/2019 года
Перевод с английского Йонатан Рапапорт