Тора продолжает свое волнующее и вдохновляющее описание откровения на горе Синай довольно сухой и детальной группой различных законов, которым должен следовать народ Израиля. Одно дело — быть вдохновлённым и, таким образом, обрести великие идеалы. Совершенно другое дело — быть в состоянии перенести эти идеалы и вдохновение в повседневную жизнь на регулярной основе.
Мы все знаем, что дьявол всегда [кроется] в деталях. Естественно согласиться с тем, что не следует красть или убивать. Но каково в действительности определение кражи? Всегда ли можно считать кражей, если взять что -то, что вам изначально не принадлежало? А как насчёт того, если схватить верёвку моего соседа и использовать её для спасения тонущего человека? Это тоже кража? Является ли самооборона убийством? Является ли смерть по приговору суда убийством?
Как нам справляться с такими сложными моральными задачами? Это, в действительности, и является сутью всей галахи, и глава Торы этой недели служит нам как введение в концепции еврейского закона. Без понимания практики галахи, великие идеалы и вдохновение Торы выглядят почти бессмысмысленными и недостижимыми.
Тора концентрируется не только на великих идеях, но также и на малых деталях. Из этих малых деталей рождается реализация великих идеалов и способность придать им практическую ценность и пользу в повседневной жизни. Отсюда [существует] близкая связь между главой Торы этой недели и откровением на горе Синай, который обсуждался в главе [Торы] прошлой недели. В течение повествования этих двух недельных глав Торы существует естественная и необходимая непрерывность.
Я думаю, что эта идея подтверждается знаменитым заявлением еврейского народа на вопрос, хотят ли они принять Тору. В главе Торы этой недели их ответ зафиксирован так: «Мы сделаем, и мы будем слушать». Все комментаторы и Талмуд комментируют, казалось бы, обратный порядок этого заявления. Люди обычно сначала слушают инструкции перед тем как они «делают». Но простой ответ заключается в том, что народ Израиля уяснил, что одного лишь слушания будет недостаточно.
Великие и святые общие положения Торы действительны только если они четко определены, детализированы и помещены в ежедневную жизненную активность. Мы должны «делать», чтобы иметь возможность «слушать» и понимать руководство и пожелания Торы полностью. Талмуд сообщает, что однажды нееврей сказал раввину, что евреи были — «скоропалительный и импульсивный народ», принявший Тору, не проверив в начале её содержание. В действительности, эта святая поспешность Израиля была обдуманным и зрелым пониманием того, что Тора, [состоящая] только из идей и вдохновения, без практического руководства к жизни, не просуществует в течение веков еврейской истории.
Только те, кто хочет «делать» и кто знает, что «делать», в конечном итоге, будут благодарны интеллектуально и эмоционально величию Торы. Только тогда они смогут по-настоящему «слушать» и ценить великий дар, который Бог возложил на Израиль – вечную и святую Тору.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
(Комментарий 2008 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/mishpatim-5768-2652
Перевод с английского Йонатан Рапапорт