В условиях финансового кризиса и сокращения благотворительности призыв к пожертвованиям, озвученный Моше в главе Торы этой недели, своевременен, хотя, по сути, является очень сложным.
Существует много причин, по которым люди жертвуют или не жертвуют на благотворительность, образовательные и социальные нужды. Моше не приводит какие-либо убедительные причины о необходимости своего обращения за денежной помощью.
Он представляет это как желание Бога, чтобы народ Израиля стал народом доноров, каждый человек – в соответствии с дарственным инстинктом, который живет в его или ее сердце.
Бог формулирует Свой призыв как являющееся символически пожертвованием Самому Богу. «Пусть они возьмут для Меня» — это выражение, которое используется для обоснования этого призыва к пожертвованиям от людей. Очевидно, пожертвования даются из-за наших отношений с Творцом, а не только из-за справедливости дел, требующих нашей помощи.
Благотворительность — это заповедь Торы. Это может быть заповедь, которой мы можем сочувствать и утверждать, что понимаем и ценим её, но в самом корне этой заповеди лежит неоспоримый факт: мы призваны подражать нашему Творцу, и наше определение Бога — это доброта и благотворительность.
Нам сказано в Торе, что Бог с вдовой и сиротами, хотя мы и не знаем, почему Он сделал их вдовами и сиротами. Однако, это наша обязанность также стремиться к добру и благотворительности, как Бог повелевает нам делать. В самом конце концов, благотворительность — это необъяснимая заповедь. Причина, по которой в мире так много благотворительности, заключается в том, что где-то глубоко в нашем сознании и душах [заложена] полоса человеческой доброты и благородства. Мы действительно хотим быть милосердными людьми.
Вот почему Тора убеждена, что каждый сделает вклад в соответствии с дарующим намерением своего собственного сердца и существа. Быть благотворительным заложено в природе всех. Поскольку у нас есть свобода воли и выбора, мы можем преодолеть свои внутренние инстинкты доброты и стать скупыми и даже жестокими по отношению к другим, как и к самим себе. Подобно тому как в нас таятся весьма базовые инстинкты, и внутри себя мы обладаем свободой преодолевать и отказывать им — также эта сила свободы воли и выбора позволяет нам предпочесть наши добрые и милосердные инстинкты. Существует хорошо известное заявление раввинов, что многие люди сожалеют о том, что их обязали вносить благотворительный взнос, и все же при этом испытывают глубокое удовлетворение внутри себя после того, как этот взнос сделан. Именно этот глубокий инстинкт к благотворительности порождает удовлетворение у человека после совершения благотворительного поступка или внесения благотворительного взноса.
Тора хочет поощрять наш благотворительный инстинкт. Она прибегает к тому, чтобы сделать то, что, по сути, является добровольным актом — в такой, который становится обязательным. Это механизм, позволяющий добру внутри нас вырваться наружу. Священные институты Израиля могут быть построены только вместе с благотворительными инстинктами еврейского народа.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
(Комментарий 2009 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/terumah-2653
Перевод с английского Йонатан Рапапорт