Чтение Торы, книги Шмот, завершается на этой неделе чтением всей части Ваякеэль и Пикудей. Эти две части являются подходящим завершением длинного повествования, описывающего строительство Скинии/Мишкана. Любой великий проект, физический или духовный, остается незавершенным без отчета о вложениях, усилиях и затратах на проект.
Один из великих принципов Торы и еврейской жизни вообще — это ответственность — за поведение, речь, действия и даже мысли. Талмуд сформулировал это кратко: «Люди всегда подотчетны и ответственны за свои действия». Мы имеем в Талмуде концепцию, согласно которой человек может быть найден земным судом не ответственным за действия, вызванные человеческой небрежностью или ошибками, но все же быть ответственным в небесном суде, который судит все наше поведение.
Как люди, мы предъявляем к себе гораздо менее строгие стандарты поведения и ответственности. Но Небесный суд, который знает наши истинные возможности и потенциал, предъявляет к нам свои высокие стандарты ответственности. И мы являемся свидетелями этому в отчете, который Моше представляет нам в чтении Торы этой недели, о богатстве, собранном и затраченном в этом великом строительном проекте Скинии/Мишкана.
Этот проект был огромен по объему и стоимости. И все же Моше знал, что одна тысяча мер серебра не была учтена. Он не мог успокоиться, пока не нашел недостающее серебро, которое, на самом деле, было использовано для крючков, державших занавеси, которые составляли основу для висящих гобеленов сооружения.
Одно из главных требований современной политики, которое сейчас поглощает наше [внимание] — это вопрос прозрачности. Мы желаем прозрачности в государственных делах, финансовых сделках и даже в личных отношениях. Все правительства в настоящее время озабочены утечками конфиденциальных документов и информации, и все это оправдывается идеей о том, что общественность имеет право знать все обо всех, и в любое время.
Теоретически, прозрачность — это хороший и необходимый компонент демократической республики. Но возникает вопрос — существуют ли какие-либо пределы этому праву на прозрачность. Из самой Торы следует, что в денежных вопросах и вопросах учета использования общественных средств, особенно благотворительных фондов, нет предела в необходимости прозрачности и подотчетной ответственности.
Однако, в вопросах личного поведения и поступков людей в прошлом, Тора таки устанавливает ограничения на необходимость в откровении. Законы о злословии и клевете применяются даже тогда, когда человек говорит о других правду. Тогда, так называемое право знать, серьезно ограничивается. В современной культуре, окружающей нас, таких различий не существует. Частная информация о жизни людей, которая когда-то считалась священной, сегодня доступна всем в социальных сетях, а также через хакеров и информаторов, которых предостаточно в нашем мире. Даже у прозрачности должны быть свои пределы приличия и сдержанности.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
( Комментарий 2017 года )
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vayakhel-pekudei-5777-2017-2658
Перевод с английского Йонатан Рапапорт