В этом году — как и в большинстве лет еврейского календаря — чтение главы Торы «Цав» совпадает с Шаббатом, предшествующим празднику Песах, так называемым Шаббат а-Гадоль («Великим Шаббатом»). Поскольку на глубоком уровне понимания в вопросах Торы не бывает случайных совпадений, связь между главой «Цав» и Шаббат а-Гадоль должна быть изучена и пояснена.
Слово «цав» — это обязательная команда. Оно не представляет причин или объяснений и не допускает обсуждений или споров. Оно представляет воинскую дисциплину — служение высшей цели, даже если все участники проекта в действительности не представляют себе как работает эта высшая цель. Необходимой частью жизни в обществе являются предписанные обязанности, которые представляют собой часть жизни каждого. Если бы не эти правила, нравы и обычаи, налагаемые на нас, действительность стала бы такой хаотичной, что стала бы совершенно неприспособленной к жизни. Это именно часть жизни по принципу «цав», которая позволяет присутствие в жизни всех остальных условий, чтобы в нашей жизни могли существовать и все другие возможности, основанные на свободе выбора. Организованное общество требует, чтобы в нем были повеления, а не только рекомендации или советы. В нашу эмоциональную систему встроен вполне понятный рефлекс, который сопротивляется и недоволен командами от других [людей]. Любой родитель трехлетнего ребенка легко подтвердит справедливость этого наблюдения. Тем не менее, подрастающий ребенок обязан, раньше или позже, откликаться на команды для того, чтобы расти, взрослеть и стать полноценным, успешным человеком. Таким образом, «цав» играет жизненно важную роль.
Пожалуй, нет в еврейской жизни и законе двух сфер, столь сложно переплетенных с обязательными предписаниями и законами, как Шаббат и Песах. Концепции, лежащие в основе этих святых дней, и их соблюдение представляют благородные ценности: умиротворение, отдых, свободу и независимость. Однако благородные идеи сами по себе, без подробных инструкций по их реализации, являются бесполезными в практическом смысле. Сыновья, которые появляются в Торе и Агаде, все задают один и тот же вопрос: «Какое отношение эти законы имеют к нашему времени?» Разве недостаточно, что мы чтим идеи, которые представляют Шаббат и Песах, и затем игнорировать все обязательные заповеди, которые сопутствуют этим дням, их ценности и идеалы? Без обязательных заповедей нет дня памяти, независимо от того, сколь бы благими намерениями и сколь тщательно он бы не был спланирован — он не выдержит испытания временем и меняющимися обстоятельствами. Это «цав» компонент Шаббата и Песаха, который делает этот Шаббат тем самым Шаббатом а-Гадоль — великим Шаббатом, каким он и является.
Это исторический факт, что те движения и отдельные люди, которые игнорировали или отвергали обязательные обряды, связанные с Шаббатом или Песахом, в конце концов полностью выпали из еврейской жизни и преемственности. Повторим: без «цав» не может быть Шаббат а-Гадоль. Это базовое различие, которое разделяет сегодня значительную часть еврейского мира. Уклонение от выполнения обязательных заповедей — сколь бы привлекательной и популярной эта идея ни казалась первоначально — наверняка является рецептом к еврейскому исчезновению. Шаббат а-Гадоль приходит, чтобы напомнить нам об этом уроке.
Шаббат шалом и Хаг кашер ве-самеах!
Раввин Берел Вайн
(комментарий 2017 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/tzav-5777-2017-2661
Перевод с английского Йонатан Рапапорт