После семи дней ликования и радости в связи с освящением Мишкана и посвящением Аарона и его сыновей в качестве священников Израиля, призванных к служению Богу и людям, семью Аарона и весь Израиль постигает трагедия. Комментаторы Торы, так же как и самого Талмуда, искали причины, приведшие к этой скорбной ситуации. Они пытались ответить на извечный вопрос жизни: почему плохие вещи, казалось бы, случаются с хорошими людьми? И тут возникает также связанный с ним вопрос: почему трагедия разразилась именно тогда и там?
Не в моем обычае пускаться в [свои] объяснения там, где более великие люди, чем я, были в затруднени и находили трудным дать корректный ответ на эти вопросы. Воля Бога остается непостижимой для всех нас — во все времена и при любых обстоятельствах. И все же иудаизм, по своей сути, остается религией логики и рациональности — несмотря на все слухи, утверждающие обратное.
Маймонид призывает нас стремиться понять и объяснять все Божественные заповеди и события с людьми в пределах наших рациональных способностей. Поэтому эти наиболее базовые вопросы существования человека, личного и национального существования, вознаграждения и наказания, и Божественного суда обязательно должны привлекать наше внимание — даже если по окончании наших поисков мы все же так и не получим полных и исчерпывающих ответов. Вопросы, лежащие в основе событий, описанных в недельной главе [Торы] «Шмини», затрагивают сердце еврейской веры и мировоззрения. Они требуют исследования и серьезного анализа.
Обзор мнений, высказанных в Талмуде и комментаторами, на первый взгляд, не выявляет каких-либо тяжелых проступков Надава и Авиу. Действительно, роль Аарона в помощи создания Золотого Тельца, может объяснить, почему его существу было суждено пережить горечь утраты двух его старших сыновей; но смерть постигла Надава и Авиу, а не Аарона.
Их грехи кажутся лишь незначительными человеческими недостатками, общими почти для всех нас — нежелание нести ответственность женитьбы и отцовства; личные амбиции возглавлять народ и чрезмерное усердие в их поклонении Богу, и в служении в Мишкане введением ритуала «чуждого огня» на жертвенник, не заповеданного Богом. Мы еще раз видим здесь, что Тора придает очень большое значение «мелочам» в жизни, деталям, а не только вещам с грандиозным размахом.
Мелкие ошибки часто приводят к большим трагедиям. И Тора учит нас, что личные промахи, которые могут быть терпимы у большинстве людей, увеличиваются и не пропускаются, когда они случаются с людьми, облеченными властью и лидерами. Шкала Небесного терпения, так сказать, является переменной, она зависит от статуса, свершений, способностей и общественного положения человека, которого судят.
Существует специальная искупительная жертва за грех, предусмотренная для лидера Израиля. Обычно принятое жертвоприношение за грех оказывается неэффективным, если речь идет о грехе лидеров. Это один из ключевых уроков этой недельной главы Торы. Божественный суд является личностным и требовательным. Надав и Авиу являются главными примерами этой истины.
Шабат шалом
Раввин Берел Вайн
(Комментарий 2013 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/shmini-5773-2013-2662
Перевод с английского Йонатан Рапапорт