Содержание разделов
Ахарей мот
После смерти двух сыновей Аарона Б-г велит ему и другим коэнам проявлять осторожность в храмовой службе. Описаны действия первосвященника (коэн-гадоль) в Йом-Кипур. После тщательной подготовки, облачившись в специальные одежды, коэн-гадоль вступает в Святая Святых Храма. Он приносит жертвы, включая двух козлов, одного из которых берут по жребию для жертвенника, а второго — «козла отпущения» — посылают с грехами всего народа в пустыню, «к Азазелю». Тора требует от всех евреев: 10 тишрея (в Йом-Кипур) «смиряйте души свои и никакой работы не делайте». Далее повторяется закон, строго запрещающий употреблять кровь в пищу. Кровь мертвых птиц и диких животных надо покрывать песком или опилками. Тора не разрешает евреям подражать аморальным обычаям египтян и ханаанеев. Перечисляются запрещенные половые связи между родственниками. Резко осуждаются гомосексуализм, скотоложство и принесение в жертву детей.
Кдошим
Б-г призывает евреев: «Будьте святы!» — и сообщает заповеди, ведущие к этой цели. Запрещается: поклоняться идолам; есть мясо жертвенных животных после установленного срока; воровать и грабить; нарушать клятвы; присваивать чужое имущество; задерживать плату наемного работника; ненавидеть и проклинать евреев (в первую очередь, своих родителей); сплетничать и злословить; ставить преграды перед слепым — в прямом и переносном смысле; вершить неправый суд; бездействовать, когда евреи находятся в опасности; позорить ближнего и мстить ему; держать зло на ближнего. Нельзя скрещивать разные виды животных и растений; носить одежду из смеси шерсти и льна; снимать урожай с деревьев первые три года после их посадки в Эрец-Исраэль; гадать и ворожить; сбривать бороду и волосы на висках; наносить себе порезы в знак скорби и делать татуировки. Даны также повелевающие заповеди: Б-г призывает евреев «бояться» своих родителей и почитать старших; оставлять часть урожая бедным; любить «ближних» — евреев и «пришельцев» (новообращенных); почитать Храм; уважать мудрецов и знатоков Торы. Перечислены наказания за разврат. Евреи должны вести себя свято в семейной жизни; им запрещено подражать другим народам – иначе Б-г изгонит их из Эрец-Исраэль. Тора призывает сынов Израиля соблюдать кашрут в еде в знак их отделенности от других народов.
Источник жизни
«Соблюдайте же установления Мои и законы Мои, по которым живет человек, исполняя их» (18:5).
Известно, что организм человека состоит из 248 органов и частей, говорил Хафец-Хаим, выдающийся мудрец и духовный лидер религиозного еврейства начала 20 века. Это соответствует 248 повелевающим заповедям («делай»). Некоторые органы, такие как мозг и сердце, играют главную роль; без них невозможно существовать. Другие органы менее важны: человек может обойтись без пальца, руки или уха, хотя и будет ущербным.
То же самое и с заповедями Торы. Некоторые из них открывают человеку ворота в Мир грядущий после завершения его земной жизни, а другие, если их не соблюдают в этом мире, «всего лишь» приводят к духовной деградации нарушителя. В последнюю категорию входят, например, мицва наложения тфилин. Тот, не выполняет ее, приходит в Мир грядущий с «изъяном». С другой стороны, эмуна — вера в Б-га и Его Тору — это фундаментальная заповедь, влияющая на разум человек, его мировоззрение. Недостаток веры может лишить человека права на вступление в Мир грядущий.
Вот почему Тора требует соблюдать все «Мои установления» и все «Мои законы, по которым живет человек». Имеется в виду жизнь в Мире грядущем — вечная и прекрасная, чем она выгодно отличается от жизни в материальном мире.
В Талмуде сказано, что нечестивцы получают всю плату за свои немногие добрые дела в этом мире, полностью лишаясь награды в Мире грядущем. Их заслуги имеют сравнительно малую ценность, поскольку совершаются с нечистыми намерениями. Поэтому и награда за них соответствующая – материальная и преходящая. От духовного блаженства за чертой земного бытия она отличается в той же мере, в какой красивая бархатная коробочка несопоставима по ценности с лежащим в ней бриллиантовым колье. В отличие от нечестивца, праведный человек совершает добрые поступки более высокого разряда и с самыми чистыми побуждениями, за что и получает награду в Мире грядущем.
Вот вам и ответ на популярный вопрос: «Почему злодеи процветают, а хорошие люди мучаются? Где Б-жественная справедливость?»
Потому праведники и мучаются, что вся их награда перенесена в лучший из двух миров. К тому же философия иудаизма утверждает, что перенесенные при жизни страдания – это дополнительный бонус в посмертном балансе достижений и грехов каждого из нас.
Поделись улыбкою своей…
«Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего» (19:18).
Вы проснулись с улыбкой на лице. Светит ласковое солнце, щебечут птицы. Вы принимаете новый день как подарок. В подъезде вы встречаете соседа. «Доброе утро, Моше-дружище!» – приветливо говорите вы. «Лично я ничего доброго не вижу», — отвечает он, и вас как будто окатили ледяной водой. Улыбка еще держится на ваших губах, но скорее по инерции, и медленно-медленно сползает…
Тора запрещает нам мстить ближнему. Допустим, вы попросили у соседа электродрель, а он отказался. Через неделю он пришел к вам за фонариком – у него погас свет. Вы не можете отказать ему за то, что он отказал вам. Ведь это и будет месть. Нельзя даже снисходительно ответить: «Ладно, уж дам тебе фонарик. Знай мою доброту». Этот вариант ответа относится к категории «хранить злобу».
Тут можно возразить: если мне нельзя мстить, то почему ближнему можно отказывать мне в помощи? Будь он отзывчивым человеком, и проблемы не возникло бы. Он же первый пожадничал, не дал мне дрель.
Не опускайтесь до его уровня. Того, кто «принципиально» не дает взаймы деньги и вещи, еврейская традиция считает безнадежным скрягой, антисоциальным элементом. Тора обращается не к нему. Она опасается, что его черствость и бездушие передадутся другим, распространятся, как зараза, что его плохой характер повлияет на соседа, погубит его душевную щедрость.
Даже если сосед обжег вас с утра злым, холодным взглядом, даже если он вечно хмур и неприветлив, не идите у него на поводу, не мстите, даже подсознательно. Гните свою линию. Улыбайтесь. Ведь улыбка тоже заразительна.
Суббота, невеста моя
В начале раздела «Кдошим» Тора в очередной раз призывает нас соблюдать шаббат: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните» (19:3).
Мы встречаем субботу гимном «Леха доди», в котором называем ее «невестой». В это время еврейский народ уподобляется жениху. Если жених почитает невесту, относится к ней трепетно, с любовью, он вправе ожидать щедрых подарков от ее отца.
Б-г и есть Отец субботы, и каждый еврей, почитающий субботу, становится ее женихом.
Вот почему в книге «Берешит» сказано: «И благословил Он (Б-г) день седьмой». Благословил в том смысле, что осыпал всевозможными благами тех, кто чтит этот день.
5786 (2026)