Содержание разделов
Бегар
Тора повелевает прекращать сельскохозяйственные работы в Эрец-Исраэль каждый седьмой год (шмита). Через семь таких семилетних циклов, в пятидесятый год наступает йовель — юбилей. О его приходе возвещают трубные звуки шофара в Йом-Кипур. В этом году также нельзя обрабатывать землю. Б-г обещает евреям изобильные урожаи в канун шмиты и йовеля, чтобы обеспечить их нужды на весь период простоя. В юбилейный год все еврейские рабы выходят на свободу, а купленные земли возвращаются прежним владельцам для сохранения изначального раздела Эрец-Исраэль среди колен. Запрещено давать еврейскому рабу унизительную, бессмысленную и изнурительную работу; его нельзя продавать на невольничьем рынке. Труд раба оценивается по времени, оставшемуся до его освобождения. По такому же принципу, с учетом оставшихся до йовеля лет, рассчитывается и стоимость земли. Человек, продавший свой земельный надел, имеет право выкупить его через два года. Срок выкупа домов в городах, обнесенных крепостной стеной, ограничен одним годом. Города левитов — служителей Храма, закреплены за ними навечно. Евреям запрещено брать и получать друг у друга проценты с денежных и вещевых займов. Родственники обязаны выкупить еврея, попавшего в долговое рабство.
Бехукотай
В этом завершающем разделе книги «Ваикра» Б-г обещает евреям процветание, если они будут выполнять все заповеди Торы. В противном случае их ждут страшные кары. Детально описаны несчастья, которые обрушатся на сынов Израиля, лишенных Б-жественной защиты. Эти наказания, цель которых – побудить евреев к возвращению на путь Торы, будут происходить в семь этапов, один тяжелее другого. В конце раздела описан порядок посвящения по обету — арахин, когда еврей обязуется принести в Храм денежный эквивалент своей «рыночной стоимости», стоимости своего скота, дома или другой собственности.
Не сотвори себе кумира…
«И не делайте себе идолов и кумира, и столба не ставьте у себя, и камня с изображениями не ставьте в стране вашей, чтобы поклоняться на нем; ибо Я – Б-г, Всесильный ваш» (26:1).
Роскошь – понятие относительное. Представьте себе юного принца, любимого и избалованного сына всемогущего монарха, который правил огромной империей, ну скажем, лет двести назад. У наследника короны есть все, чего душа пожелает и разум вообразит. Стоит ему захотеть какую-то вещь, и она тут же появляется перед ним на блюдечке с голубой каемочкой. Ее стоимость в расчет не берется.
А теперь перенесите этого принца в наш 2026 год. Что-то вид у него стал кислый, недовольный. Еще бы, ведь у него нет многих вещей, которыми пользуется наш современник даже самого умеренного достатка: автомобиль, кондиционер, лифт, микроволновая печь, компьютер, смартфон и многое-многое другое.
Сравнив свою «роскошную» жизнь в папином дворце с нашими буднями, он впадет в депрессию. В самом деле, разве можно поставить рядом убожество и прогресс! Разве можно сравнить XIX век с 21-м столетием!
Единственное, что объединяет разные эпохи – это неизменные человеческие добродетели и пороки. Один из главных пороков – алчность.
В основе алчности – не страстное желание получить какую-то конкретную вещь, а стремление иметь больше, чем другие.
Рабби Бахье ибн Пекуда писал в своем философском труде «Ховот а-левавот» («Учение об обязанностях сердца»), что первая причина непризнания Б-га — это преувеличенное внимание к тому, чего у нас нет, и пренебрежение к тому, что мы имеем. Мы не понимаем, что сама наша жизнь, какой бы трудной она ни была, подарена нам Творцом. Мы не ценим этот дар и часто пренебрегаем им.
В разделе «Бегар» перечислены, на первый взгляд весьма произвольно, ряд законов Торы: шмита, продажа движимости, законы продажи земли и дома, законы взимания процентов по займам, выкуп еврейского раба и выкуп еврея, попавшего в рабство к нееврею. Раши объясняет, что такой порядок следования законов предостерегает нас от неизбежного регресса.
В самом деле, что мешает человеку соблюдать год шмиты (седьмой год семилетнего сельскохозяйственного цикла, предусмотренного Торой для Земли Израиля), когда земля остается под паром, и все сельскохозяйственные работы прекращаются?
Жадность, конечно. Если мы не будем правильно соблюдать шмиту, то не сможем выгодно продать урожай, выращенный в этом году. Хуже того, мы так обеднеем, что будем вынуждены продать всю свою движимую собственность.
Если мы не сделаем надлежащих выводов, то продадим свою землю, а затем и дом.
Если же и эти потери не образумят нас, то следующим шагом станет ростовщичество: стремясь поправить свое материальное положение, мы будем давать в рост деньги нашим соплеменникам, что категорически запрещено Торой.
Затем, если мы и тогда не надумаем раскаяться, то будем вынуждены стать слугой другого еврея. И, наконец, скатываясь все ниже и ниже, мы окажемся в рабстве у язычника, будем вынуждены работать в шаббат и еврейские праздники, и, следуя его примеру, предадимся разврату и идолопоклонству.
«И не делайте себе идолов и кумира…».
Главный идол современного мира – это «вещизм», потребительская лихорадка и стремление к материальному успеху. Многие врачи пришли к выводу, что основной и чуть ли не единственной причиной хронических болезней в нашем обществе является стресс. А причина стресса – это образ жизни, заставляющий нас гнаться за Рабиновичем, Хаймовичем или кем-то другим из наших соседей и знакомых, за их уровнем материального достатка.
Если бы не зависть и жадность, люди были бы намного счастливее и довольствовались бы тем, что имеют. Их устраивал бы скромный и простой образ жизни.
Корабль надежды
Яркие, кинематографически выпуклые картины страшных казней, которыми Всевышний грозит евреям в разделе «Бехукотай», производят особенно тягостное впечатление именно в нашу тревожную эпоху. Что ждет нас в затянувшемся кровавом противостоянии с потомками Ишмаэля? Виден ли свет в конце тоннеля?
В трактате «Бава Батра» Вавилонского Талмуда (73б) мудрецы рассказывают друг другу простенькие истории, приключившиеся с ними во время путешествий на море и в пустыне. Приведем одну из них.
Сказал Рава бар бар Хана: «Ехали мы на корабле, и увидели рыбу, спина которой была засыпана песком. И рос камыш на ее голове. Мы подумали, что это суша и сошли (с корабля), стали варить и печь на рыбьей спине. Но когда спина разогрелась, рыба перевернулась. И если бы не был близко наш корабль, то мы бы все утонули».
Вот такой почти детский рассказик попал в Талмуд более 1500 лет назад. Его скрытое историческое предвестие был разгадано «всего» двести-триста лет назад в книге «Сефер нахалат Яаков».
Автор этой книги безвестный рабби Яаков пишет: «Мне кажется, что Раве бар бар Хане было видение, что перед приходом Машиаха сыны Израиля возвысятся над неким другим народом, и тот будет находиться под их властью. Ведь рыба в изречениях мудрецов Талмуда часто символизирует неевреев, другие народы».
Написано, что на спине рыбы был песок – «хальта» по-арамейски, «холь» на иврите. Но «холь» — это то же, что и «холе», больной. Это значит, продолжает рабби Яаков, что народ тот казался слабым, и евреи думали, что им нечего его бояться.
Далее говорится, что «рос камыш на ее голове». Камыш – «агма» на арамейском языке. «Агма» похожа на греческую букву «гамма». Прописная «гамма» γ (как и русская буква «г») напоминает формой человека со склоненной головой. «Это значит, — продолжает рабби Яаков, — что народ тот все больше склонял голову, и его угнетение росло».
Путники на корабле думали, что перед ними суша. «Это значит, что евреи, вернувшиеся в Эрец-Исраэль, думали, что надежда того народа «иссохла», как суша, исчезла».
«И сошли, стали варить и печь»: евреи думали, что смогут возвыситься над этим народом, поясняет рабби Яаков, подчинить его себе.
«И когда спина нагрелась, рыба перевернулась». Это значит, что евреи разогрели их национальные чувства, и те сбросили с себя евреев.
«И если бы не был близко наш корабль, то мы бы утонули». Вот она ключевая мысль! «Если бы не близость эпохи спасения, — пишет рабби Яаков, — то мы бы утонули, погибли». Сбросили бы нас в море «угнетенные палестинцы».
Рава бар бар Хана и его спутники успели добраться к кораблю. Значит и мы, как всегда, обречены на спасение. Весь вопрос лишь в том, во что оно нам обойдется…
5786 (2026)