Книга Бамидбар, пожалуй, одна из самых печальных, так сказать, из всех Священных Писаний. В то время как книга Шмот, которая документирует для нас грех Золотого тельца, также дает нам паузу, она завершается окончательным строительством Мишкана и Присутствием Бога, так сказать, отдыхающего в лагере Израиля. Но книга Бамидбар, которая начинается на высокой ноте количества достижений и, казалось бы, неизбежного вступления еврейского народа в Землю Израиля, заканчивается на очень горькой ноте. Она фиксирует разрушение всего поколения, включая его лидеров, без вхождения ими в Обещанную Землю.
Повествование книги Бамидбар рассказывает нам о бунте и постоянных жалобах, военных поражениях и победах, ложных благословениях, человеческих предрассудках и личной предвзятости. Но Тора предупредила нас в своих самых первых главах, что «это книга людей». И слабости, демонстрируемые Израилем в пустыне Синай, как документировано для нас в книге Бамидбар, определенно являются частью обычной человеческой истории и природы.
За десятилетия, в течение которых я преподавал книгу Бамидбар своим студентам и прихожанам синагог, многие из них неизменно и недоверчиво тогда спрашивали меня: «Как еврейский народ мог вести себя таким образом?» Я не могу говорить за то поколение евреев, как описано в книге Бамидбар, но я спрашиваю себя: «Как так много евреев в нашем поколении могут относиться к существованию Государства Израиль в наше время столь надменно?
Как мы переносим жестокость, с которой наша универсальная школьная система относится к «отличающемуся» ребенку? Как мы подвергаем наших дочерей унижениям современного процесса поиска своей «половинки»? Действительно — как!?» И мой ответ самому себе всегда заключается в том, что для значительного большинства многих из нас человеческая природа превосходит здравый смысл, логику и истинные ценности Торы. Я воображаю, что это, возможно, также могло быть и для поколения книги Бамидбар.
Одним из чудес книги Бамидбар является то, что количество еврейского народа в конце сорока лет жизни в пустыне было почти таким же, как и в начале их пребывания там. Хотя следующее, конечно, не предлагается мной в качестве ответа или объяснения этому необычному факту, я всегда думал, что это тонкое напоминание нам о том, что, независимо от того, насколько велик опыт, независимо от того, насколько великолепны чудеса, независимо от того, насколько велики лидеры — человеческая природа, со всеми ее сильными и слабыми сторонами, в основном, остается той же.
Дело не только в том, что цифры не очень меняются — люди и поколения тоже не сильно менялись и не меняются. Человеческая природа остается неизменной. Но наша задача состоит в том, чтобы признать это и направить нашу человеческую природу в продуктивные и святые действия и поведение — поддаться благородству воли и верности. Только признавая предрасположенность нашей природы, мы будем в состоянии осуществить эту необходимую и благородную цель.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
(Комментарий 2012 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/bamidbar-2667
Перевод с английского Йонатан Рапапорт