Двойная глава (парша) [Торы] этой недели имеет, так сказать, свое «обрамление». Она начинается с утверждения, что Тора была нам дана на Синае и что все ее заповеди, а не только заповедь о шмите — субботнем годе — имеют Божественное происхождение, как данные Моше на горе Синай.
Книга «Ваикра» завершается тохахой — пугающим предсказанием бедствий, которые обрушатся на Израиль, если он отклонится от своей божественной миссии и от ценностей и стандартов поведения, предписанных Торой. Пути Всевышнего скрыты от нас, и зачастую мы не в силах постичь причины наших трудностей, невзгод и преследований.
Суровость тохахи шокирует и повергает нас в смятение. Любое объяснение, не говоря уже обоснование столь ужасных событий никогда не достигает своей цели. И поэтому мы остаемся с мыслью, высказанной в начале парши, что постановления Синая как-то связывают нас всех в течение нашего существования. Продолжающаяся тайна еврейского выживания и существования является частью и посылкой всего пакета Торы, который был доставлен нам на Синае.
И микрокосм, и макрокосм еврейской жизни происходят из Синая и из Торы. Нет другого логического пути рассматривать рассказ о евреях и Израиле, кроме как сквозь призму Торы и Синая. Мы находим, что не в состоянии постичь причины еврейских страданий, но мы определенно можем свидетельствовать тот факт, что Тора предсказала всё это в мельчайших подробностях и что всё это действительно произошло в нашей истории.
Вся борьба дебатов и различие между традиционным иудаизмом и другими группами нон-конформистских евреев заключается в отношении к Божественности Торы из Синая. Это принцип, на котором зиждется все в традиционном иудаизме. Без него вся эта смесь законов, заповедей, обычаев и традиций становится почти бессмысленной.
Все отрицатели Синая, в конечном счете, вызвали ассимиляцию, конвертинг [изменение веры], смешанные браки и ужасные трудности для самих себя и других евреев. Иудаизм, созданный человеком, никогда не сможет выстоять вызовы и преодолеть превратности времени и места, которые всегда возникают.
Мне вспоминается знаменитая остроумная шутка, которую раввин Шимшон Рафаэль Гирш использовал в ответе епископу Франкфурта на вопрос о том, почему евреи из общины Гирша не присоединяются к столь многим другим евреям девятнадцатого века, принимающим христианство. Гирш заявил епископу, что разница между нами (христианством и иудаизмом) заключается в том, что христианство — это религия, созданная человеком для того, чтобы описать Бога, тогда как иудаизм — это религия, данная Богом для того, чтобы описать человека.
Это утверждение, в своей самой простой форме, действительно подытоживает сущность иудаизма — его заповеди и цели. Откровение Израилю на Синае, дарование Торы, соблюдение её ценностей и законов — это ключи к еврейскому выживанию. Они позволяют нам преодолевать ужасную тохаху и продолжать [двигаться] вперед, неся послание и надежду Синая всему человечеству во все времена, во всех местах и ситуациях.
Шабат шалом
Раввин Берел Вайн
(комментарий 2010 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/bhar-bechukotei-2666
Перевод с английского Йонатан Рапапорт