Моше пришла в голову хорошая идея: побудить еврейский народ по достоинству оценить тот дар, который он получил [от Всевышнего] — владение землей Израиля. Движимый самыми благими намерениями, он поручает это задание двенадцати вождям Израиля — людям, в чьей вере и мудрости он, несомненно, был абсолютную уверен; Моше ожидает, что они вернутся с восторженной оценкой земли Израиля.
Однако вместо этого они возвращаются с беспристрастным, хладнокровным отчетом о земле и ее обитателях. Подобно выступлению Обамы, негативные части их доклада каким-то образом превалируют над позитивными утверждениями, которые они приводили. В заключение, они подкрепляют свой отчет личными корыстными интересами, мрачными предсказаниями и демагогическими декларациями. И Моше не в силах сказать народу, чтобы отвергнуть этот негативный доклад. Настроение дикой депрессии охватывает Израиль и великий поход к обещанной земле заканчивается навсегда для этого поколения. Среди людей того поколения всегда существовала предрасположенность предпочесть вернуться в египетское рабство — построению нового общества на новой земле и созданию своего собственного независимого государства.
Некомфортное, но известное прошлое всегда обладает сильным притяжением и не требует особого мужества или отваги. Однако, неизвестное будущее, сколь бы велики его возможности ни были, всегда является пугающим видением. Такое отношение присутствует во всех еврейских и общечеловеческих поколениях и, определенно, не было ограничено лишь поколением евреев в пустыне Синая. Это неизвестное будущее, которое неизменно дестабилизирует присутствующую мудрость и здравый смысл. Заверения Моше о Божественной поддержке Израиля достигают глухих ушей.
Возникает вопрос: почему Моше, который сумел убедить [народ] Израиля покинуть Египет, пройти через пустыню, принять на себя бремя Торы, отвергнуть Золотого Тельца, воздвигнуть Мишкан и т.д. — оказался не в силах убедить их в важности земли Израиля для их физического и духовного развития?
На протяжении столетий великие комментаторы Торы обращались к этому вопросу, каждый своим путем. Однако, общим в оценке вопроса во всех этих подходах является одно базовое наблюдение: существует определенная нерешительность — если даже не страх — еврейской независимости и самоуправления среди еврейского народа. Это явление определенно отражается и сегодня в настроениях значительной части еврейского мира. Это отношение всегда маскируется теологической вежливостью и благочестивыми средствами, а также необоснованной верой в Западные гуманистические ценности, исповедуемые в большой части Европы и Америки.
Однако, суровая правда заключается в том, что большинству евреев проще и комфортнее жить под иностранным правлением, чем строить свое собственное самоуправляемое общество и государство. Менталитет изгнания, сформировавшийся у еврейского народа еще во времена египетского рабства более трех тысячелетий назад, остается частью нашей ДНК даже сегодня. О Еврейском государстве говорят как о месте убежища и спасения для преследуемых евреев. Но на самом деле Еврейское государство — нечто гораздо большее, чем это. Оно – это вызов и работа в процессе созидания. Оно не должно рассматриваться лишь как рай для беспомощных, но, скорее, как страна, которой, в конечном счете, предстоит выполнить свою миссию — стать светом [маяка] для остального человечества. Еще раз, Тора Моше должна убедить нас в нашей истинной роли в этом мире.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
(кoмментарий 2008 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/post-2669
Перевод с английского Йонатан Рапапорт