Рабби Моше бен Нахман (Рамбан) придерживается общего мнения, что события, описанные в Торе, происходили в линейной [хронологической] последовательности. Это вопреки известному принципу, что в Торе нет понятия «позже» или «раньше». Рамбан ограничивает это правило определенными галахическими случаями, упомянутыми в Талмуде. Так, история о Корахе и его противостоянии к Моше, которая образует главную тему этой недельной главы [Торы], произошла после трагедии с разведчиками и их негативного отчета о Земле Израиля.
Как я комментировал ранее, негативный отчет разведчиков был мотивирован, согласно мнению мудрецов, личными интересами, не имея объективного [отношения] к сути вопроса о ценности самой Земли Израиля. Точно так же и мятеж против Моше, возглавленный Корахом, не являлся вопросом справедливости или объективной пользы для народа, но, скорее, мотивировался исключительно личными вопросами и завистью Кораха и его сторонников.
И Корах, и разведчики маскировали свое личное стремление к власти и высокому положению громко звучащими принципами об общественном благе, социальной справедливости и большой заботе о будущем народа Израиля. Сама чрезмерная резость их озабоченности о благе общества привлекает внимание к их действительным мотивам: слишком уж много они протестовали!
Благочестивые заверения об отсутствии каких-либо личных интересов, кажется, всегда сопутствуют тем, кто громче всех призывает к социальным преобразованиям и более справедливому обществу. Однако зачастую именно эти личные амбиции и жажда дорваться до власти над другими составляют подлинное лицо этих движений и индивидуумов. Все диктаторы прошлого и настоящего столетия обещали большие улучшения своим народам и странам, и все же все они — без исключения — в конечном счете, стремились лишь к своим личным интересам и к своей власти. Всегда остерегайтесь тех, кто говорит от имени народа. Чаще всего они — лишь имитации Кораха.
Это, возможно, объясняет, почему Моше занял столь непримиримую позицию против Кораха и потребовал для него показательного наказания Небес. Людям чрезвычайно трудно судить об истинных мотивах других [людей] в их декларациях и политике. Это, так сказать, под силу лишь Небесам. Обращение Моше к Небесам направлено не только против современного ему Кораха, с которым он столкнулся лично, но также и против постоянных реинкарнаций других Корахов на протяжении еврейской и мировой истории.
Лишь шокирующее чудо земли, поглощающей Кораха и его последователей, и огонь, пожравший тех, кто посмел вознести воскурения вместо Аарона — могло бы [достаточно глубоко] впечатлить историческую психику Израиля о том, с какой осторожностью необходимо относиться к подражателям Кораха на протяжени веков.
В еврейской жизни существует принцип: следует всегда уважать других, но также быть осторожными и внимательно относиться к их истинным мотивам. Лишь в отношении Моше Тора свидетельствует, что как истинный служитель Всевышнего, он выше критики и подозрений. Однако обычные смертные имеют обычные слабости, и стремление к личным интересам — одна из них. Моше – это истина, и его Тора — истина. После этого – независимо от того, насколько привлекателен лозунг или прекрасны обещания — правильным используемым подходом является и осторожность, и осмотрительность по отношению как к самой личности, так и к делу, которое она продвигает.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
(комментарий 2011 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/korach-2671
Перевод с английского Йонатан Рапапорт