Терпение Моше окончательно истощается из-за требований еврейского народа в пустыне — на этот раз вновь об обеспечении водой. В своем раздражении, вызванном постоянным нытьем жалоб и ропотом людей, он нарушает повеление Бога обратиться к скале устно и вместо этого ударяет ее своим посохом. Его наказание за этот поступок незамедлительно и драматично. Моше не ступит на землю Израиля, но сможет лишь увидеть ее издалека.
Много вопросов и трудностей встает в отношении описания этого инцидента в Торе. Прежде всего, жалобы на нехватку воды вполне определенно легитимны. Человек не может выжить без воды, и теперь, когда, со смертью Мириам, ее чудесный колодец исчез — острая необходимость в новом источнике водоснабжения, заменяющем прежний, была очевидна.
Почему же Моше приходит из-за них в такой гнев и называет их мятежной толпой? И еще один — пожалуй, более важный и сложный — вопрос, а именно: почему именно этот грех определил судьбу Моше? Действительно ли наказание соразмерно проступку? Все комментаторы Торы в течение веков трудились в поиске ответов на эти два вопроса, предлагая широкое разнообразие соображений и объяснений. Очевидно, что Тора каким-то образом желала, чтобы эти вопросы и далее подлежали более глубокому изучению этих событий, и потому оставила их описание несколько туманным и загадочным, скрывая в повествовании больше, чем Она желала раскрыть.
Маймонид и другие ученые разных эпох рассматривают события, [описанные] в этой недельной главе, как завершающую часть продолжающейся и кумулятивной модели поведения в пустыне, характерной как для народа Израиля, так и для самого Моше. И Моше, и народ понимают, что им необходима вода для поддержания жизни. Однако само это требование и манера, с которой она была обращена к Моше — являются частью их затянувшейся, изматывающей манеры поведения народа в пустыне.
Что касается еврейского народа, в нем все еще сохраняется некий отголосок недовольства Богом за то, что Он вывел их из Египта. Там у них было вдоволь воды – и это была самая натуральная, а не чудесная вода. Чудесная же вода налагает на них обязательства перед Богом и Его Торой — обязательства, от которых часть народа всегда пытается увернуться.
За их, казалось бы, вполне обоснованным требованием воды Моше чувствует весь этот скрытый подтекст. На самом деле они хотят отказаться от всей миссии Синая, что и вызывает у Моше столь бурное проявление недовольства. И гнев вновь подводит его. Существует обширная литература раввинистических трудов, посвященных моментам и причинам гнева Моше, которые появляются в Торе.
Для Моше — величайшего из всех людей — общепризнано, что это его единственный недостаток. И, следовательно, Моше невольно стал моделью и примером того, к каким опасностям приводит падение в яму эмоционального гнева. Инциденты его гнева — в прошлом и в настоящем — Небесный суд рассмотрел в совокупности все проявления его гнева, и они обобщенно судились Небесами, и наказание касалось не только этого одного случая. Гнев — это черта характера, которой следует избегать любой ценой.
Шабат шалом
Раввин Берел Вайн
(комментарий 2008 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/chukat-5768-2008-2672
Перевод с английского Йонатан Рапапорт