Содержание раздела
Казнив Зимри, предводителя колена Шимона, и его партнершу, мидьянскую принцессу Козби, за развратное поведение, внук Аарона Пинхас отвел от евреев гнев Всевышнего и получил в награду «союз мира». Б-г велит «преследовать и разгромить мидьянитян», пытавшихся склонить евреев к идолопоклонству. Моше и первосвященник Элазар подсчитывают численность колен. Общее число военнообязанных мужчин после смены поколений на 40-й год странствий в пустыне составило 601730 человек – чуть меньше, чем при Исходе из Египта. Б-г сообщает Моше порядок распределения земли в Эрец-Исраэль. Отдельно приводится численность колена Леви, не получившего надела. Дочери Цлофхада из колена Менаше просят закрепить за ними отцовскую землю, поскольку у них нет братьев. Б-г подтверждает обоснованность просьбы сестер и заодно сообщает порядок родственных предпочтений в еврейском законе о наследовании. Затем Он велит Моше взойти на гору и осмотреть издали Страну Израиля, в которую ему не суждено войти. Моше просит назначить нового руководителя нации. Им становится Йеошуа бин Нун. Раздел завершается описанием субботних и праздничных жертвоприношений в Храме.
Отвертка в ухе
Представьте, что вы сидите в самолете и вдруг видите, как ваш сосед, респектабельный мужчина в хорошо сшитом костюме и очках, достает отвертку, вставляет лезвие себе в ухо и начинает с силой ввинчивать в голову. Из уха уже сочится кровь…
Что вы предпримите? Закричите, чтобы он немедленно прекратил, позовете бортпроводницу, других пассажиров на помощь? Схватите его за руку, вырвите отвертку?
А если ваш сосед совершает грех, запрещенный Торой — какова ваша реакция? Не обратите внимания? Это не ваше дело? А, собственно, почему не ваше?
Идеи нас не пугают. Нас пугает только то, что видят наши глаза. Наверное, поэтому мы не боимся Б-га так, как должны бояться, не испытываем подлинного трепета перед Ним. Потому что мы Его не видим. Да, многие из нас верят (хотя бы в глубине души), что есть на свете Б-г, некий Абсолют, Высший Разум и Высшая Воля — Тот, Кто создал этот мир и ежеминутно хранит, поддерживает его. Но кто из нас ощущает Его присутствие ежедневно, ежеминутно? Кто понимает, что вот Он — перед нами, зорко следит за нашими действиями, читает наши мысли?
Да, если бы мы видели Б-га, мы не нарушали бы Его законы, записанные в Торе. Побоялись бы. Но мы Его не видим и поэтому часто «уходим» от Него. На иврите слова «страх» и «видеть» почти идентичны: мы боимся лишь того, Кого видим.
Когда мы видим убийство, нас охватывают неописуемый ужас и отвращение. Но когда мы видим, как евреев вынуждают нарушать шаббат или есть некошерную еду, наша реакция куда сдержаннее. Хотя должно быть наоборот. Убийца лишает свою жертву только жизни в этом мире. Но когда человека толкают на преступление против Торы, он лишается жизни — подлинной, осмысленной, в этом мире и духовной награды в Мире грядущем. Его душа отсекается от Источника всякой жизни.
В сегодняшнем разделе Б-г велит Моше: «Преследуй мидьянитян и разгроми их, ибо враги они вам в кознях своих…». Мидьянитяне толкали евреев в пропасть дремучего, варварского язычества, подстрекали к бунту против Б-га и Торы, пытались совратить, не останавливаясь перед использованием своих женщин, даже самых знатных, таких как принцесса Козби.
Вот почему Тора, столь миролюбивая и гибкая в оценке человеческих слабостей, жестко требует от нас не просто избегать мидьянитян, не искать с ними мира, как с другими народами, а решительно атаковать, поддерживать с ними состояние войны, чтобы постоянно напоминать себе, во всех поколениях, как они пытались привить нам отвратительнейшее из качеств — любовь к разврату, аморальности, как они хотели вытеснить нас не только из этого мира, но и из Мира грядущего.
Наши приоритеты
«И сделал Моше, как повелел ему Б-г, и взял Йеошуа» (Бемидбар 27:22).
Раши объясняет, что он «взял» его словами: ободрил, напомнил, какая большая награда ждет руководителей Израиля в Мире грядущем. Награда заслуженная, ибо еврейские лидеры несут особенно тяжкое бремя. От них требуются исключительная мудрость, выдержка и правильная расстановка приоритетов.
Однажды к выдающемуся мудрецу Хафец-Хаиму пришел за советом ученик, которому предложили занять пост раввина в небольшой общине. Хафец-Хаим процитировал стих из раздела «Матот»: «…и будете вы чисты перед Б-гом и перед Израилем» (Бемидбар 32:22). На первом месте — Б-г, на втором — Израиль. Главная задача раввина, пояснил Хафец-Хаим, состоит в укреплении Торы, поддержании ее законов, короче, в исполнении своих обязанностей перед Б-гом, и лишь во вторую очередь он должен мягко, ненавязчиво заботиться о нуждах своей общины. Тот, кто меняет этот порядок, стремится вначале завоевать симпатии общины и лишь затем выполняет задачи, возложенные на него Творцом, нигде не преуспеет.
Шапочный разбор
Во время второй мировой войны капитан американской армии по фамилии Бирнбаум предстал перед военно-полевым судом за нарушение устава: он носил ермолку. Выступая в свою защиту, Бирнбаум напомнил судьям текст воинской присяги: «Служить Б-гу и стране».
«Вы видите, вначале Б-гу, а потом стране», — уточнил подсудимый и тут же был оправдан. Все последующие годы службы он не снимал своего еврейского головного убора.
От траура к веселью
Раздел «Пинхас» читают, как правило, в трехнедельный период траура по разрушенному Храму между двумя постами: 17 тамуза и 9 ава (этот год исключение: пост 17 тамуза выпадает на четверг перед субботой «Пинхас»). Он проходит как бы разделительной стеной между грехами поколения пустыни (золотой телец, грех разведчиков, бунт Кораха и др.) и подготовкой их родившихся в пустыне детей к вступлению в Эрец-Исраэль.
В этом разделе выделяются два «героических» эпизода: поступок Пинхаса и инициатива дочерей Цлофхада, благодаря которым был уточнен закон о наследовании. Почти за 40 лет до этого два миллиона евреев молча наблюдали языческие оргии в честь золотого тельца. В этом преступлении участвовало всего три тысячи зачинщиков, но никто не отважился их остановить. Подвиг Пинхаса означает тикун, исправление того греха. Трагедии, выпавшие в разные эпохи на 17 тамуза, это, по существу, Б-жественные кары за наши грехи (например, в этот день Моше разбил Скрижали Завета при виде вакханалии поклонения золотому тельцу).
Раздел «Пинхас» дает пример искупления грехов и примирения с Б-гом.
Дочери Цлофхада проявили похвальное рвение и любовь к Эрец-Исраэль. Мидраш утверждает, что эти пять молодых женщин нейтрализовали грех десяти мужчин-разведчиков, которые за 40 лет до событий, описанных в разделе «Пинхас», деморализовали своим клеветническим отчетом весь народ, помешав ему выполнить указание Всевышнего — войти в Землю обетованную. Евреи плакали над отчетом разведчиков девятого ава, и в наказание за их отказ выполнить Его волю этот день стал днем плача для всех поколений, днем разрушения двух иерусалимских Храмов, Первого и Второго.
Читая раздел «Пинхас», мы отвергаем поведение разведчиков и одобряем решительность дочерей Цлофхада. Таков наш вклад в исправление своей коллективной судьбы.
Нынешний раздел — один из двух, содержащих указания обо всех моадим – праздниках, заповеданных Торой (второй такой раздел – «Эмор» в книге «Ваикра».) Но почему именно в эти скорбные дни нам выпало читать о веселых праздниках Песах, Шавуот и Суккот?
Мудрецы отвечают, что в будущем, когда еврейский народ удостоится полного избавления, 17 тамуза будет отмечаться как первый день большого многодневного торжества, завершающегося 9 ава. Двадцать дней между двумя нынешними постами станут полупраздничными — подобно пасхальной неделе и осенним дням Суккота. Поэтому, когда мы читаем раздел «Пинхас» со всеми приведенными в нем деталями праздничных и субботних жертвоприношений в Храме, гибель которого мы сегодня оплакиваем, в наших сердцах пробуждается надежда на скорое духовное возрождение еврейского народа и его окончательное освобождение от всех врагов. Возвестил пророк Йирмеяу: «Превращу ваш траур в веселье».
5786 (2026)