Наш великий учитель Моше начинает свою последюю речь к еврейскому народу в главе Торы этой недели. Он подводит для него итоги своего ответственного управления за последние 40 лет. Он перечисляет чудеса и трагедии, которые постигли еврейский народ от Эксодуса из Египта и до того самого дня, когда они стоят сейчас на берегах реки Иордан, готовясь войти в землю Израиля. Это весьма детальная речь. По-видимому, в ней упомянуты и перечислены все главные события и проблемы, взлеты и падения, сопровождавшие путешествие Израиля в Синайской пустыне. Он не умалчивает никаких подробностей или критики того, что было сделано неверно; и, в завершение этой книги [Торы], его любовь к еврейскому народу полностью видны в многообразии благословений, которыми он награждает их.
Моше упоминает героев, которые встали на защиту дела Торы и еврейского народа в моменты кризисов, и он также говорит нам о тех, кто не справился с испытанием, то есть — как их ошибочные действия или упущение уводили еврейский народ в сторону. Он подчеркивает, что Небеса заботились о еврейском народе на протяжении всего этого долгого периода, народ находился под Божественным покровительством, и заверяет его, что Творец не оставит их и в будущем. Но он также говорит, что Творец призовет их к ответу за их поведение и неверность Торе. Что меня поражает — это факт того, что, вспоминая историю пребывания евреев в Синае, Моше опускает всякое упоминание о сооружении Мишкана / Скинии. Между тем, в тексте святой Торы, этой теме уделено значительное место с подробностями. Все комментаторы [Торы] находятся под давлением [вопроса] — почему многие вечные заповеди лишь упоминаются или подразумеваются в ней, тогда как сооружению Мишкана посвящено много места и деталей.
Хотя я не нашел много комментариев Торы, обсуждающих этот вопрос, я сам размышлял над ним некоторое время. Я думаю, что Моше передает нам тонкий, но жизненный урок, который позволит еврейскому народу пережить национальную потерю и разрушение, изгнание и рассеяние — и при этом все же суметь возродиться физически и духовно. Моше учит нас, что любые материальные сооружения — хотя они самые святые из всех человеческих творений, наделенные, так сказать, Божественным духом — они все же являются лишь временными.
Мишкан / Скиния просуществовал сотни лет — сначала в пустыне и в Шило, в земле Израиля, но, в конце концов, он исчез. Первый Храм стоял 410 лет, но он тоже превратился лишь в руины. Второй Храм, который Ирод отстроил с невероятным великолепием и который считался одним из чудес древнего мира, простоял 420 лет. Но и он тоже был разрушен и исчез. Не физическая конструкция зданий сохранили еврейский народ до наших дней. Это, скорее, Тора, ее ценности и заповеди, ее мировоззрение и системы жизни, которые позволили еврейскому народу выжить, и, в конечном счете, процветать и отстроить себя.
Неслучайно большинство еврейских мудрецов придерживаются мнения, что Третий Храм не будет возведен людьми, поскольку он должен быть вечным, а все конструкции, сооруженные людьми — независимо от того, какой бы величественной, благородной или возвышенной она ни была — все же остается лишь временной конструкцией. Моше в своей речи обращается не только к своему поколению, но и ко всем последующим поколениям еврейского народа. Он не живет на физических сооружениях, которые всегда являются предметом неизбежного разрушения и смены, но на духовном величии вечной Торы, которой Всевышний наградил еврейский народ.
Шаббат шалом
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/devorim-2677
Перевел с английского Йонатан Рапапорт