Способность как-то вписать свои собственные разочарования и даже трагедии в общую картину положительной еврейской жизни и миссии ярко выражено реакцией Моше на отказ Бога позволить ему войти в землю Израиля. Моше не принимает это решение со стоическим равнодушием, в смысле ‘ну что теперь толку’ — наоборот, он использует это, чтобы впечатлить еврейский народ — какое особое везение им выпало, что у них есть возможность войти и поселиться в земле Израиля.
Пожалуй, лишь тот, кому было отказано в какой-то особой благосклонности, подарке или таланте, может по-настоящему оценить уникальность человека, обладающего этой благосклонностью, подарком или талантом. (Например, я благодарен и люблю слушать великих хазаним и баалей тэфила [поющих мелодично и ведущих публичную молитву – Й.Р.], хотя я не могу петь мелодию. Но я отвлекся.)
Евреи, которые в настоящее время могут посещать нашу древнюю родину и, что еще важнее, жить в ней — относятся ко всему этому совершенно спокойно, как к чему-то само собой разумеющемуся. Мы стали настолько комфортны и привычны к этому дару, предоставленному нам, что мы даже готовы от него отказаться; а некоторые евреи имеют даже наглость поносить эту землю и заявлять, что подарок и [его] возможности были и являются «ошибкой!»
Моше, безусловно, так не считал. Он, так сказать, штурмует небесные врата молитвой, чтобы приобрести [возможность] войти в землю Израиля. Он готов сложить с себя свою высокую позицию и войти в страну как простой «Мистер Моше», однако всё это тщетно.
Но вместо того, чтобы горько оплакивать свою судьбу, он использует свой опыт, чтобы вдохновить свой народ и укрепить его для той задачи и миссии, которые жизнь в земле Израиля всегда и автоматически влечет за собой.
Еврейская душа желает жить в земле Израиля — желание, которое не уменьшилось за тысячи лет изгнания и разделения и является продолжением подхода и духа самого Моше. Все поражения в еврейской жизни, независимо от того, сколь дорогостоящими и разрушительными они ни были — в конечном счете остаются лишь временными неудачами.
Таковой является суть месседжа этого шаббата Нахаму – что комфорт, утешение и триумф, в конце концов, ждут нас. Возможно, именно это знание обязательства Всевышнего о нашем выживании и успехе, позволяет Моше двигаться [дальше], оставляя в стороне свои личные неудачи и поражения. Моше видит будущее и смену поколений, и сознает вечность Израиля и его никода не кончающуюся причастность к земле Израиля.
И он знает, что в конечном итоге судьба народа Израиля неразрывно связана с землей Израиля. И, сквозь слезы о своих несбывшихся надеждах и чаяниях, он обращается к своему любимому народу со словами поддержки и непоколебимого благословения.
Часть величия характера Моше заключается в том, что люди, которым он служит, для него всегда важнее его собственных устремлений и желаний. Тем самым, он является образцом того, каким должен быть еврейский религиозный лидер. И даже хотя уже никогда не было и не будет другого Моше, его пример все еще инструктирует и наставляет нас.
Шаббат шалом.
Раввин Берел Вайн
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/vaetchanan-2678
Перевел с английского Йонатан Рапапорт