Содержание раздела
Живя в Эрец-Исраэль, каждый еврей должен приносить в Храм бикурим — первые плоды собранного урожая. Передавая их коэну, надо громко произнести слова благодарности Б-гу за то, что Он хранит еврейский народ из века в век, и за прекрасный дар – Страну Израиля, текущую молоком и медом. В последний день праздника Песах, в четвертый и седьмой годы семилетнего цикла евреи должны отчитаться перед Б-гом в том, что они выделили все полагающиеся десятины из своих урожаев.
Закончив изложение заповедей Торы, Моше вновь призывает сынов Израиля идти путями Всевышнего, быть достойными звания избранного народа. Перейдя Иордан, они должны дать новую клятву верности Б-гу: поставить гигантские камни, покрыть их известью и написать на них слова Торы на иврите и 70 языках народов мира. Представители шести колен будут стоять на горе Гризим, представители других шести колен – на горе Эваль, а левиты встанут в долине между этими горами и произнесут двенадцать заклятий, на каждое из которых народ ответит: «Амен!»
Далее Моше перечисляет благословения, физические и духовные, которыми евреи будут вознаграждены за верность Торе. Но если они не будут ей верны, их ждут страшные кары: неурожаи и голод, поражения в войнах, чужеземный гнет, преследования, изгнание из Страны Израиля и долгое рассеяние.
Совсем не лишние слова
«И приди к коэну, который будет в те дни, и скажи ему: «Говорю я сегодня Б-гу, Г-споду твоему, что пришел я в страну, которую поклялся Б-г отцам нашим дать нам» (Дварим 26:3).
Именинник сиял от счастья, беря подарок из рук гостя: «Какая красивая статуэтка! Это именно то, о чем я мечтал. Как вы догадались? Она украсит мой камин. У вас потрясающий вкус. Эта вещица – просто чудо! И, наверное, очень дорогая. Ну, зачем вы тратились? Огромное вам спасибо…».
Однако за сказанными словами скрывались совсем иные мысли: «И эту статуэтку он называет подарком? Жуткая штуковина. Она украсит мое мусорное ведро. У этого типа вкус, как у афганского пастуха. Наверное, купил на блошином рынке за два шекеля. Ну, спасибочко…».
Двуличие и неискренность стали знаком нашей эпохи. Слова благодарности сильно девальвировались и во многих случаях утратили свой прямой смысл.
Однако так было не всегда. В сегодняшнем разделе Тора учит нас высказывать вслух свою благодарность. В эпоху Храма евреи приносили в Иерусалим первые плоды урожая, выращенного на Святой земле, и вручали их священнику-коэну.
Затем они произносили вслух прочувственную речь, в которой выражали благодарность Всевышнему за то, что Он любит народ Израиля и вечно хранит его. По словам Раши, Тора требует от нас этой устной декларации, «чтобы мы не были неблагодарными».
Странный комментарий: разве эти действия и сам факт прихода в Иерусалим с корзиной плодов, не говорят громче слов? Разве материальный дар не доказывает нашу благодарность Б-гу? К чему же тогда лишние, трафаретные слова?
Нет, эти слова совсем не лишние. Тора учит нас, что искренняя благодарность всегда уместна. Еврей обязан выражать ее не только действиями, но и устами. Надо ясно высказывать свои чувства и намерения, кому ты благодарен, и что означает твой дар. Именно так, искренне и правдиво, мы должны строить отношения с людьми и Б-гом.
Анекдот с бородой
«И станешь ужасом, притчей и посмешищем среди всех народов, к которым уведет тебя Б-г» (28:37).
Это проклятие — одно из многих, обещанных евреям за измену Б-гу и Торе, осуществилось уже в нашу эпоху в форме анекдотов — тех самых еврейских анекдотов, которые пользовались огромной популярностью в доперестроечном бывшем Советском Союзе.
На самом деле, еврейские анекдоты делятся на две категории: анекдоты, рассказываемые евреями, и антисемитские анекдоты про евреев. Первые – это нечто вроде психологической защиты от вторых.
Чем сильнее преследовали евреев, тем злее и вздорнее становились антисемитские шутки. «Рабинович, где вы потеряли руку? На фронте?» — «Нет, когда меня тащили на фронт».
У этих злобных издевок давняя история. В «Мидраш Эйха Рабати (Песикта 17)» рабби Абау рассказывает, как неевреи высмеивали нас в своих античных театрах и цирках. Выходят на арену два пьяных клоуна. Один другого спрашивает: «Сколько лет ты хочешь прожить?» — И тот отвечает: «Не меньше, чем субботний халат еврея». Зрители хохочут. Тогда все знали, что евреи носят субботнюю одежду только раз в неделю.
Еще пример из мидраша. На арену цирка выводят верблюда, покрытого мешковиной. Один клоун спрашивает: «Почему этот верблюд носит мешковину? У него траур?». Другой отвечает: «А что бы ты делал, если бы тебе не давали есть? Ведь евреи не собирают урожай с земли каждый седьмой год. Вот сейчас они голодают. Уже съели все колючки, и бедный верблюд остался без завтрака, обеда и ужина…».
Анекдоты, которые евреи рассказывали про себя, служили им своеобразной защитой от таких антисемитских наветов. Они отражали их еврейский мир – мир страданий и изгнания. Хаймовича и Рабиновича поместили в одну тюремную камеру. Хаймович сидит на нарах, а Рабинович нервно ходит взад-вперед. Хаймович говорит: «Рабинович, не думайте, что если вы ходите, то не сидите. Вы-таки сидите».
За каждой еврейской шуткой скрываются грусть двухтысячелетнего изгнания, ироничное восприятие своей нелегкой судьбы. Горько-сладкие слезы вековой печали. Слезы надежды.
Где не ступала нога ангела
«Пришелец, который в среде твоей, возвысится над тобой выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже» (28:43).
В книге «Берешит» (раздел «Ваеце») наш праотец Яаков увидел в пророческом сне ангелов, которые поднимались и спускались по лестнице, соединявшей землю и небо.
Это были ангелы-хранители четырех величайших империй, четырех царств – Вавилона, Персии, Греции и Рима, которым предстояло угнетать еврейский народ и изгонять его из Эрец-Исраэль.
Яаков видел во сне, как ангел Вавилона взошел на 70 ступенек по лестнице и затем спустился. Евреи пробыли в Вавилонском изгнании семьдесят лет. Затем настала очередь ангела-хранителя Персии и Мидии. Он одолел только 52 ступеньки. Персидский галут продолжался тоже 52 года. Следующим на очереди был ангел Греции. Он оказался проворнее своих предшественников: поднялся на 180 ступенек, но затем тоже спустился.
Наконец, на чудо-лестницу вступил ангел Римской империи. Он поднимался и поднимался, пока не скрылся из виду. Яакову стало страшно: неужели четвертое изгнание его потомков никогда не кончится?
Однако Б-г успокоил его. Как бы высоко не поднялся духовный хранитель Рима, есть места в мироздании, которые останутся недоступными для него: «Если ты (Рим) поднимешься, как орел, и если меж звезд сделаешь гнездо свое – то даже оттуда низвергну тебя, слово Г-спода» (Овадья, 1:4).
Наше последнее изгнание до сих пор не закончилось. Мы все еще находимся в удушающих объятиях идейных наследников Рима. Их могущество кажется беспредельным. Но как бы высоко ни возносились они, каким бы непобедимым ни казалось «Четвертое царство» — его сокрушительное падение неминуемо.
В сегодняшнем разделе сказано: «Пришелец, который в среде твоей, возвысится над тобой выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже».
Говоря о возвышении других народов над евреями, Тора употребляет выражение «выше и выше». Но когда мы с ними меняемся ролями, Тора пишет: «…И будешь ты только вверху» (28:13).
Да, евреи могут очень низко пасть, физически и духовно. Наша история залита кровью жертв и наполнена изменами. Уже не раз нас хотели сбросить со счетов. Но, как бы высоко ни возносились ангелы-хранители греко-римской цивилизации, все их успехи носят лишь локальный и временный характер.
Наступит эпоха, когда еврейский народ займет свое законное место «вверху» — в той высшей духовной сфере, где не ступала нога ни одного из ангелов, восходивших по лестнице Яакова.
5786 (2026)