Основная часть главы [Торы этой недели] посвящена описанию бедствий, которые постигнут еврейский народ за долгие годы изгнания и преследований. Тора рассматривает это как форму искупительного наказания для избранного народа, который выбрал имитировать идолопоклоннические и безнравственные обычаи окружающего общества.
Однако, по мере того, как изгнание Израиля растягивалось на столетия, а затем и на тысячелетия, евреи начали как-то чувствовать, что наказание было скорее чрезмерным относительно их преступления. Следовательно, были выдвинуты другие объяснения длительности и горечи изгнания.
Сам Талмуд, сотни лет спустя после разрушения Второго Храма, предложил [причину] в том, что рассеяние еврейского народа по всему миру было осуществлено, чтобы дать возможность не-евреям, желающим обратиться в иудаизм, осуществить это намерение. Другие [мудрецы] предложили точку зрения, что рассеяние еврейской Диаспоры должно было позволить проникновению иудейских ценностей и поведения также и в нееврейский мир.
Именно через горькое изгнание еврейскому народу предстояло выполнить свою миссию быть светочем для народов мира. Выживание еврейского народа в условиях угнетающего изгнания, также поставил вопросы и проблемы перед христианским миром. В христианском мире утвердилась концепция «народа-свидетеля» — считалось, что евреи как-то должны выжить, чтобы «свидетельствовать» окончательное возвращение христианского Спасителя и, в конце концов, принять христианство.
Так, Церковь учредила институт «папских евреев», которые были защищены от преследований, поскольку они должны были выжить, чтобы присутствовать в качестве «народа-свидетеля». Как бы то ни было, очевидно, что каждое слово Торы в отношении судьбы евреев в изгнании сбылось — сбылось буквально, а не аллегорически. Как сформулировал Рамбан — это поразительно, что книга, написанная тысячи лет до того, как события произошли, описала эти события столь правдиво и верно.
Утешительно сознавать, что поскольку трагедии, прочитанные в этой недельной главе [Торы], которые постигнут Израиль, все сбылись буквально — то мы можем быть уверены, что обещанные там же благословения и избавление, сказанные нам в этой главе [Торы], несомненно, тоже исполнятся буквально. Некоторые из них уже реализовались в наше время — с возвращением изгнанников Израиля в возрожденное еврейское государство. Другие же еще в процессе осуществления.
Тора никогда не устанавливала каких-либо пределов времени ни для еврейского изгнания, ни для избавления. У Всевышнего есть Его счет, недоступный человеческому разуму. Поэтому раввины настоятельно предостерегали от попыток прогнозирования дат наступления избавления и мессианской эры.
За многие столетия еврейского изгнания предсказывалось много дат, когда должно было наступить избавление, но все они приходили и исчезали, а избавление все еще не наступило — ни в действительности, ни в полноте. Однако, наша надежда и вера в наше окончательное избавление никогда не угасали. [Пожелание] «В будущем году — в Иерусалиме» уже исполнилось. В будущем году — в полностью отстроенном и мирном Иерусалиме – [происходит] в ходе акта драмы, разворачивающейся прямо сейчас перед нашими глазами.
Шабат шалом.
Раввин Берел Вайн
(Комментарий 2011 / 5771 года)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/ki-tavo-2683
Перевел с английского Йонатан Рапапорт