Ах! Завет, еще один раз. Основой отношений между еврейским народом и его Творцом является Союз, существующий между ними. Завет занимает центральное место в истории еврейского народа. Наш отец Авраам вошел в него и определил условия вечного Союза. Союз был запечатлен в самой его плоти и освящен чувством пожертвования, которое было утверждено историческим повествованием об Аврааме и Ицхаке.
Яаков получил Завет от своего отца — после соперничества с Эсавом и Лаваном — и передал его своим сыновьям — двенадцати коленам Израиля. Его семья принесла Завет с собой в Египет и он был чудесным образом сохранен на протяжении столетий рабства. Йосеф обещал им избавление и веру в существование и эффективность Завета. И это обещание избавления для всех времен и будущих обстоятельств было приложено к определяющей теме Завета.
К этому историческому и духовному наследию была добавлена святая духовность законов Торы, дарованных на горе Синай. Это сочетание святости, дисциплины поведения и исторического повествования традиции и семьи – все вместе образуют основу Завета.
Это оставалось мощной основой еврейского выживания в течение нашего долгого и мучительного изгнания и рассеяния. Это тот Завет, который объединяет евреев всего мира как семью — не только общей верой и не только национальностью.
Непрерывность и присутствие этого Завета — живого и здорового, как это, несомненно, является сейчас и в наше время — было и есть лейтмотивом ритмов еврейской жизни везде. Завет этот был обязательным для всех евреев, хотя многие евреи, особенно в современные времена — совершенно не подозревали о его существовании и о той ответственности, которую он налагает на их жизнь и на общество в целом.
Это именно тот Завет, который управляет еврейской историей, как и нашими текущими событиями. Нет другого рационального пути смотреть на нашу историю — прошлое, настоящее и, несомненно, будущее – при отсутствии решающего влияния и присутствия Союза, который Моше и Израиль заключили [с Богом], как это документировано в главе Торы этой недели.
Требования Союза строгие и зачастую кажутся суровыми. Однако «легкий» Союз был бы бесполезен, принимая во внимание вызовы и тяготы еврейской истории. Рабби Моше Файнштейн часто говорил: «Люди говорят, — трудно быть евреем, и они правы в этой оценке. Но я говорю, что еще более трудно еврею не быть евреем!» Такова природа Союза Бога с нами и он доказал свою вечность и обязательность для всех тысячелетий еврейского существования. Именно поэтому это событие стало последним крупнейшим публичным актом в деятельности Моше как лидера еврейского народа. До тех пор, пока Завет остается в силе, он заверяет в вечности Израиля и в его собственном бессмертии.
Шаббат шалом
Рабби Берел Вайн
(Комментарий 2017 / 5777 г.)
Источник: https://www.rabbiwein.com/blog/nitzavim-vayeilech-2684
Перевел с английского Йонатан Рапапорт